第四章

第四章 (第1/2页)

【原文】孔[1]德[2]之容[3]，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚[4]。
　　
　　惚兮恍兮，其中有象[5]；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮[6]，其中有精[7]，其精甚真[8]，其中有信[9]，自古及今[10]，其名不去，以阅众甫[11]。
　　
　　吾何以知众甫之状哉？以此[12]。【注释】[1]孔：甚，大。[2]德：“道”的显现和作用为
　　
　　“德”。[3]容：运作、形态。[4]恍惚：仿佛、不清楚。[5]象：形象、具象。
　　
　　[6]窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。[7]精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。
　　
　　微小中之最微小。[8]甚真：是很真实的。[9]信：信实、信验，真实可信。
　　
　　[10]自古及今：一本作
　　
　　“自今及古”。[11]众甫：甫与父通，引伸为始。[12]以此：此指道。
　　
　　【译文】大德的形态，是由道所决定的。
　　
　　“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
　　
　　它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
　　
　　从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
　　
　　我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从
　　
　　“道”认识的。【解析】古中国人的
　　
　　“道”法的徫大之处在于发现了宇宙的逻辑定律
　　
　　“箭头‘一’”。宇宙中的种种状态，不管是多么简单，也不管是多么复杂，只要从整体上来看，就都可以用一个箭头来表示。
　　
　　这就意味着，宇宙的最大态可以是一个箭头，宇宙的最小态也可以是一个箭头。
　　
　　虽然都是一个箭头，然其每一个箭头的具体内涵却各有不同。老子的方法是舍大求小。
　　
　　本章讲的就是宇宙中最小的箭头。而且老子将这最小的箭头作了进一步的解析。
　　
　　这种解析比现在所流行的超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于
　　
　　“物”，而老子的眼光已超越了
　　
　　“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的
　　
　　“道”称之为
　　
　　“前超弦理论”。老子是把
　　
　　“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个阶段的
　　
　　“道”的过程。孔德之容，惟道是从。眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。
　　
　　“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。
　　
　　道的境界越高深，对世界的认识也就越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。
　　
　　这是总言德与道的关系。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
　　
　　从道的物质性方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。
　　
　　“恍惚”二字皆从
　　
　　“心字旁”，表明它属于心灵的直观。恍，从
　　
　　“光”，表现为微观粒子的运行具有光波性。惚，从
　　
　　“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子性。
　　
　　“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的
　　
　　“波粒二象性”。惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。
　　
　　光波即物质波。恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子性。
　　
　　物，是实物微粒。这说明世界的本原即道，具有波粒二象性。现代科学证明，波粒二象性是一切微观粒子的基本属性。
　　
　　窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。
　　
　　在深远、幽明的境界中，还有更加精微的微粒，这些微粒最为纯真，并携带着信息。
　　
　　自古及今，这些信息符号永远存在，不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。
　　
　　这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预知未来。
　　
　　吾何以知众甫之然哉？以此。我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？
　　
　　就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。
　　
　　不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人体基因组，直视物中之精，精中之信，这是认识世界、把握人生的最好的方法。
　　
　　本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。
　　
　　人生觉悟了，也就具备道德了。这是老子的微观认识论。老子的朴学是觉悟学。
　　
　　觉悟是人生的根本追求，觉悟才能使人类返朴归真。觉悟与道德的关系：觉者觉道，是就境界而言；悟者证德，是就意识而言。
　　
　　觉是心灵的苏醒，自我具有了心灵的境界，才能醒悟现实世界。人生应历经三个境界，一是梦的境界，二是现实境界，三是道的境界。
　　
　　梦的境界是自我完全睡眠以后出现的境界，具有不自觉性、非逻辑性的特点。
　　
　　道的境界是自我完全清醒时作的
　　
　　“梦”，具有自觉性、主动性、逻辑性的特点。它是以联想作为信息检索机制的，但是，道的境界是有层次的，是由近及远、由大到小、由外到内的，自我境界处于哪个层次，才能检索哪个层次的信息。
　　
　　道的境界的出现，是人的思维能动性、创造性的具体体现。所谓觉悟，就是从一种境界体悟另一种境界，悟透了也就觉醒了。
　　
　　常人缺乏道的境界，只有梦的境界，而梦的境界是虚幻不实的，无法捉摸的，于人生无益。
　　
　　置身于现实境界中的人，只能以物观物，以有识有，永远不能把握真理，悟透人生。
　　
　　因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。具有道的境界的人，以道境代替梦境，以本质印证现象，以大道印证现实，从而彻悟人生，彻悟宇宙真理。
　　
　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们只有跳出现实的境界，进入道的境界，才能真正地认识自我，认识现实。
　　
　　一个觉悟了的人，就是具备了道德的人，就是解脱了名利的羁绊不为名利所累的幸福的人。
　　
　　道德功就是觉道悟德的功夫，觉悟的唯一方式就是修炼道德功。【证解故事】道作为一种能为人们所观照、所体验、所认识的存在，它只是一种在顷刻间照彻一切，而又倏忽即逝的心理意象。
　　
　　这样倏忽即逝却又照彻一切的心理意象啊，人们可以在自己的心灵中观照到它的生动的模样，也可以在自己的心灵中体验到它的真切的实质。
　　
　　它有如一种深远神秘的理想境界，人们置身于其中可以享受到世界万物的精萃，可以体会到至真至切的美好幸福。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）