第十章

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【原文】载[1]营魄[2]抱一[3]，能无离乎？专[4]气致柔，能婴儿乎？
　　
　　涤除玄览[5]，能无疵[6]乎？爱民治国，能无为乎？天门[7]开阖[8]，能为雌乎？
　　
　　明白四达[9]，能无知[10]乎？生之畜[11]之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　
　　【注释】[1]载：发语词当
　　
　　“且”解，如载浮载沉，载欣载奔。[2]营魄：营，指精神；魄，指体魄。
　　
　　[3]抱一：即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，两者合一即合于道。
　　
　　又解释为身体与精神合一。[4]专：守也，集中而不分散。[5]涤除玄览：洗垢谓之涤，去尘谓之除。
　　
　　览，通
　　
　　“鉴”，镜子。玄览：多见、多闻、多欲、多望，人的内心。[6]疵：毛病，这里指欲望。
　　
　　老子把欲望比做镜子上的尘垢，妨碍体道，必须涤除。修道之人，求静必须去除欲望，心无杂念。
　　
　　[7]天门：即天宫，指耳目口鼻等官感器官。[8]开阖：激活。[9]明白四达：不是指耳目口鼻的明白四达，而是指心如明镜的大智。
　　
　　四达：以百姓之心为心，以兴利除害为要，以善行教化为本，以慎行薄敛为末。
　　
　　[10]知：心智、心机。[11]，畜：养育、繁殖。【译文】有识之士自问，灵魂与形体相合一，能永不分离吗？
　　
　　静心敛思，把精气调和得十分柔和，就能像婴儿那样天真自然吗？清除杂念而深入观察心灵，能一尘不染吗？
　　
　　爱护人民治理国家，能够达到无为而化的境地吗？在动静循环的大自然中，能柔弱安静，不争雄长吗？
　　
　　

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