第二十章 节用（2）

第二十章 节用（2） (第1/2页)

【原文】子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍[1]，殁世而不卷[2]。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏[3]，陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
　　
　　古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？
　　
　　古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东、西至日所出、入，莫不宾服。
　　
　　逮至其厚爱，黍稷不二，羹胾不重，饭于土塯，啜于土形[4]，斗以酌，俯仰周旋，威仪之礼，圣王弗为。
　　
　　古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀之衣，轻且暖；夏服绤之衣，轻且凊，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
　　
　　古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。
　　
　　甲为衣，则轻且利，动则兵[5]且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。
　　
　　古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
　　
　　古者圣王制为节葬之法[6]曰：“衣三领[7]，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不发泄，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。
　　
　　古者人之始生、未有宫室之时[8]，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。
　　
　　然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲[9]洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。”诸加费不加民利者，圣王弗为。
　　
　　【注释】[1]餍：通
　　
　　“厌”。[2]卷：为
　　
　　“倦”。[3]匏：为
　　
　　“鲍”之假借字。[4]土形：即土铏。[5]兵：为
　　
　　“弁”字之误，为
　　
　　“便”字之音借。[6]节葬：葬礼从俭。[7]领：量词：件。[8]宫室：房屋。
　　
　　宫：先秦泛指房屋。[9]蠲：通
　　
　　“涓”。【译文】墨子说道：“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，是他们爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。所以（他们）终身对此都不满足，临死前还不厌倦。古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，即在于此。”所以古代圣王定下节用的法则是：“凡是天下百工，如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事自己所擅长的技艺，只要足以供给民用就行。”而那种种只增加费用而不更有利于民用的，圣王都不做。
　　
　　

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